有人研究，人要死了的话，最后一条经脉就是肝经，所以人要死的时候有一个相就叫做撒手而去，因为肝经的力量全都表现在握力上，当你的手指握力出现问题的时候，实际上都是肝经出问题。当人死的那一瞬间，手肝经那个气彻底散掉。人死的时候不管他死前握得多紧，在死的那一瞬间，他的手也就散开了。所以你有没有握力就是你的肝气足不足的问题。当你在为难之际，第一件事要把手握固住。这儿掐住很重要，这儿掐住以后你能定住心神，出现危险状态时，有的人就会不自觉攥拳头。
还有就是我们的手心经常出汗，这是心包经的问题，人一紧张手“呼呼”出汗，实际上就是你的心包不敛，就容易老出汗。这是心包经的问题。
“弱而能言”，这个言就一定是有逻辑的，小孩子说的话和大人说的话是不一样的。比如说从明天或者从现在开始，你们把所说的话录下来，就会发现几乎都是没有用的话，全部都是废话。比如早上有人起来了，你问他：你起来了？你吃了吗？其实我们生活当中很多的话都是没有用的话，可是小孩子说的话就会问一些根本的问题，比如他会问：妈妈，我从哪里来？”这是二十世纪没有办法解决的三大问题之一：第一，我是谁？第二，我从哪里来？第三，我到哪里去？什么时候你会想这个问题，你就进入到一个哲学的层面了。
2、黄帝问生死
《黄帝内经素问》采用的是对话的方式，那么天师就是歧伯。为什么用春秋代表一年？孔子为什么写《春秋》而不写《冬夏》？冬是阴多阳少，夏是阳多阴少，而春秋则阴阳平衡。黄帝这样问天师：古代的人过了100岁身体还是很好，现在的人怎么过了半百就不行了？这一点放在现在来讲都不是过时的问题。古代人认为人的寿命是有限定的，古代人下寿80，中寿百年，上寿120岁。为什么现在的人活不到那么老？到底是怎么回事？那么，懂得道的人，发于阴阳，合于术数，这也是中国文化的精髓。这个术数到底是什么？实际上人体的生长，比如我们脊柱的发育跟24节气是有关系的。春分的时候，从医学上讲气基本上腰那里了，中国古代有专门的24节气的功。这就是和于术数，然后就是饮食有节。起居有常就是起居要有规律，还有“不忘劳作”，就是不胡来，因此就可以形神合一。现在的人是怎样的生活的？“以酒为浆”。它是什么呢？实际上酒在古代还是可以治病的，而酒是在治病的时候才可以喝，而这个酒是自己酿造的米酒。古代的药充其量用到了醪糟，它可以补血。现在的人处于一个纵欲的阶段，根本不知道节制自己的欲望，“以妄为常”，喝醉了以后来行房事，用自己的欲望来耗干自己的精。举个例子，有的人天天出去找姑娘，而有的人觉得我又没有出去找姑娘，我只是天天想的话应该是不耗精，但在中医里没有做，只想的话，对身体的损害更大，所以最好的办法就是想都不要想。生死在于人及其脏腑能否“法于阴阳、和于术数”。
3、人为什么会得病——习性造病
现在很多人认为自己得病是遗传的，我爸爸有心梗，我妈妈有糖尿病，因此我遗传了。我觉得首先他是犯了我们所说的大忌，就是不孝，说遗传的话是很不孝顺的。但是你为什么会和你父母得一样的病，实际上是生活习性、秉性和父母太像了。总而言之，父母的生活会影响到儿女的生活，这样你自己的处理方式，你的价值观、人生观会发生一些问题，由于这些问题导致了你的病，所以不要动不动就归罪于遗传。《黄帝内经》中明确告诉大家习性造病。
上古天真论(二)
夫上古圣人之教下也，皆谓之:虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来.
是以：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴.
是以：嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也.
大道总纲 --恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来
脏腑本性--也是人性所不及
1、大道总纲——恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来
古人有一句话非常有名，叫：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”大家天天背这一句话就可以治三分之一的病，如果能做到就百分之百不得病。恬淡虚无是方法，真气从之是习性，精神内守是境界，病安从来是目的。这句话说起来容易做起来却难。某位专家天天讲励志的东西，说要有一颗淡定的心，你天天拿杯子手都是抖的，怎么来淡定？身体不好，别谈淡定的问题。说一句实在的话，我们没有办法比修为，所以不要轻易地谈淡定。想不得病的话，就要修炼自身。光是身是不够的，还要心。谈到恬淡虚无，如你虚不下来怎么办？眼不见心不乱。现在老太太得的毛病全是多管闲事得的病，所以老太太找我看病，我就说：“你能不能不管那么多事？”她说：“我不能不管。”那这病没法治了。于是她最后只剩下一件事，就是折磨自己的老伴，然后这种老太太的老伴，满脸褶子，痛苦万分，一点办法都没有。老伴也了解你，可以让着你。所以恬淡虚无太难了，大家尽量地去做到，我不是要求大家必须做到，我自己都恬淡不下来，我凭什么要求你们？但是告诉大家纲要。
下面就解释，怎么去行这个纲要。《黄帝内经》妙就妙在这儿了，因此“志闲而少欲，心安而不惧”，心要安定下来，不畏惧什么，心内定，让自己的身体经常活动着点，但是不要疲倦，你记住，恬淡虚无的本质并不是让你一动不动，成木头了。恬淡真正不动的只有一个东西就是心，就是动脑动体不动心，一动心则五脏俱焚。
2、脏腑本性——也是人性所不及
《黄帝内经》让大家跟身体学，大家都知道我们的脑子是很聪明，但是你不知道，我们身体最聪明的是五脏六腑，身体比大脑更聪明，身体累了知道疼，你大脑知道什么？包括高血压、糖尿病，实际上这些都在告诉你一句话：你该歇着了，这都是人体自保功能的体现。所以各从其欲，讲的就是这个道理。故“美其食，任其服，乐其俗”。人体的本性绝对不能乱来，要“乐其俗”。在中国管理学上重要的一点就是叫做守时和守位。
我们人性远远做不到“美其食，任其服，乐其俗”。目是肝的表现，眼睛是肝的表现，肝涉及到人体的灵魂的问题。所以看得多了，心就乱了，人就散了。看古代的养生就是眼常闭。“淫邪不能惑其心”，他们都合乎于他们本身的道，所以能“能年皆度百岁而动作不衰者”。
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