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中国医学理论经典皇帝内经 - 玉林市百福堂日子馆

来源：玉林市百福堂日子馆官方网站：www.baifutang.net 作者：黄晨峰广西风水大师

《黄帝内经》是一部集医理、医论、医方于一体的综合性著作，她采用了对话的形式，以黄帝和上古几位著名医学先知歧伯等人，相互问答医学知识的形式阐述了重要的医学理论。这一著作是集多人的力量，用了几十年的时间才完成的，可以说汇集了当时中医界优秀理论的“百家之言”。其后，黄帝内径就被历代医家视作了无上的经典，成为从古至今中医学不可背离的“立医之本”。据考证，由于当时的学术风气十分活跃，很多有所见解的人都把自己的观点诉诸文字、著书立说。医学界许多有见地、医理精深的医学家则共同著成了《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》等七篇著作，都是非常完备而且见解高深医学宝典，其间虽然也受到了当时的儒家、道家、阴阳学家的影响，但是由于医学具有独特的思维方法，并存在着临床实践对于理论的使用和验证，与普通的哲学学派有着本质的区别。因此，当时这些医学典籍的问世标志着中医学的理论已经基本完善，从此，就形成了自成一格的中医学理论体系。由于历史的原因，至今我们能见到的只有一部《黄帝内经》了，另外六部著作已经佚失了，但从其内容和成就来看，的确非同寻常。很难想象，这样丰富知识含量和完备的理论体系，在当时却只占同等水平的医学理论著作的七分之一，中医学的丰厚底蕴令人惊叹。

按黄帝内经灵素二书，其中专门论述经络者，计二十五篇，涉及有关经络者，约六十余篇，已经形成完整的经络系统，兹归纳言之，分为经脉、络脉和经筋皮部三类，经脉是经络系统的主干，又分十二正经、十二经别、奇经八脉；络脉是经脉的细小分支，又分十五别络、一般络脉和不计其数的孙络；十二经筋和十二经皮部则是受经络中的气血所濡养的部份，以上所述这些经络系统，其在内经各有专篇，详述其起点止点和循行部位，兹不赘述。
十二正经是全部经络系统的核心，其循行部位，在《灵枢．经脉篇》言之甚详，然在解剖上却无实质轨道可寻，这是因为经络之为物，如同藏象学说一样，它只是在人体各部组织器官之间，传递各种讯息的现象。形成经络的原因，可能如下所述：
(1)针感所及：据《灵枢．邪气藏府病形篇》：「中气穴，即针游于巷。」此指针下的反应，所产生的感传现象，当为形成经络的主要原因。
(2)病理反应：《素问．皮部论》：「邪客于皮则腠理开，开则邪客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于腑脏也。」此为十二经脉内属脏腑外达肌肤之理论根据。（3)腧穴主治：《灵枢．九针十二原篇》：「此十二原者，主治五脏六腑之有疾也。」，《灵枢．终始篇》：「病在上下取之，病在下高取之，病在头者足取之，病在足者取之腘。」验之针灸临床，果然有若干腧穴，尤其是位于肘膝以下之五腧穴，具有远道治疗之功能，而腧穴与病位之间，并无任何直接关联，故腧穴之治疗功能，亦为形成经络之主要原因。
(4)天人相应：据《灵枢．五乱篇》：「经脉十二者，以应十二月。」，《灵枢．邪客篇》：「地有十二水，人有十二经。」这是古人根据人与大自然相应的观念，将经脉定为十二，再按阴阳六元之论，分为手足三阴三阳之由来。《素问．血志形志篇》更将一阴一阳两经之间，建立互相表里关系，益能结合为整体。

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