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黄帝内经的情志养生大智慧 - 玉林市百福堂日子馆

来源：玉林市百福堂日子馆官方网站：www.baifutang.net 作者：黄晨峰广西风水大师

养生包括养心和养身。养身与养心，一字之差，失之千里。养心，就是大家常说的情志养生，是个古老的话题，就是心理平衡，她是养生中最节约、最重要、最值得去走的“捷径”。养生重在养心，坚持是关键，认识是基础。养心就在日常生活工作起居中的一招一式，不用心做不了、做不好、做不久。养生要从学习中华传统养生文化开始，寻求参悟最适合自己的路径并坚持实践。

理解中国传统文化的根
受我国古代唯物“天人合一”哲学思想影响，中医学以中国古代“天人合一，天人同媾”的思想为核心，来研究人体运动生命规律的一门学问，《黄帝内经》《素问》和《灵枢》篇共162章，是对这一唯物哲学史观最基本的反映。我自己的体会是：如果离开“天人合一”基本认识，就无法理解中医学养生，如果你不相信它，也就失去深刻理解中华养生文化的思想基础，今人养生需要理解认同中国古代思想。
天人合一思想在《黄帝内经》中主要表述为：（1）自然界的运行变化无时无刻地对人体发生影响，人体会随天地四季之气的变化而相应变化。（2）人在生命开始之时已经存在阴阳，身体的每一层次都可以解释为是阴阳的对立统一。（3）阴阳对立与五行生克是人体最无为、最和谐的机制，在相对稳定的状态下，身体自然和谐运行不需要外力。（4）五脏六腑自身虽然各是一个系统，但彼此是通过经络气血联系一起的，由此形成人的整体，不是彼此孤立，而是相互联系，互为运用。（5）情志与形体统一，“有诸内必形诸外”，情志由形体产生出来，情志变化将对机体脏腑产生影响。《黄帝内经》用官职概念形象指出脏腑彼此的分工与相互协调：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃着，仓廪之官，无味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化出焉”。强调“主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤”。“主不明”即指心神不好，这就很好的说明当今抑郁症、精神压抑对身体的伤害，反证思想愉快、情绪高兴对养生的积极作用。
纵观《黄帝内经》，无论是对身心疾病的心理致病因素，发病机制的认识，还是对身心疾病的诊断和防治，都有许多精辟的论述，形成基本构架。如在形神方面已经认识到，形生神而寓神，神能驾御形体，形神统一，才能身心健康尽享天年，要求人们做到自我控制精神，抵制不良干扰。对于心理与生理之间的密切关系，对于个性心理特征的种种分类，对于心理因素在疾病中的影响，对于心理治疗的意义，对于调神摄生，情志疗法等，均有原则性的讲述，是我们研究情志保健的宝贵资料。一直为此后二千多年的中华中医药学、养生、食疗等相承，并不断完善发展，乃今日之心理学高等教育之必修。

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