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紫禁城建筑中的风水欣赏 - 玉林市百福堂日子馆

来源：玉林市百福堂日子馆官方网站：www.baifutang.net 作者：黄晨峰风水择日大师

　　周代《周礼》里面有一幅地图，帝都在中心，周围都是诸侯国，这叫“圆心说”。都城在中心便于四方来朝贡。这就是周公所说的“四方入贡道里均”。这句话就是说四方入贡时，距离都是相等的。早在尧舜禹时代，他们都在找这个圆心，他们怎么找呢？就是“立杆测影”。在地上插一根杆子，太阳的影子如果是1尺5寸的话，那么这个地方就是天下的中心。
　　秦始皇统一中国了，他应该把首都建在洛阳，但是他没有，他还建在咸阳，建在今天的西安一带咸阳城。按照传统的观点来说，他那个方法错了，因为这个地方不是中国的中心。他想了一个办法，说咸阳是“宇宙中心说”。他的思想升华了，到天上去找中心了。天的中心就是北极星。从秦始皇到金代、宋代都沿用宇宙中心说。
　　那么明代万历的时候，张潢有一本书叫《图书篇》，里面也说，泰山是前案，前面有黄河，有大江，有长江，有淮南诸山……这个话就是来自于朱熹的观点。说明北京城就是朱熹提的那个冀都，它就是天下的中心，全国所有的山水都在朝拜北京城。有一个有关北京城的大中轴图，北京城、天寿山、泰山、淮南诸山、江南诸山、大江大河、昆仑山，这是整个中国建都的一个格局，气势磅礴。所以不要把眼光局限于北京城，它是大举九州之势来建一个北京城的。
　　北京城的中轴，就是全中国的中轴，那么它的思想就来自于天轴思想。北京城位于地轴的北端，就好像是北极星一样，地位最正，所以说北京城是天下的中心，是从这个角度理解的。
　　前朝风水
　　“一阴一阳之谓道”是儒家最核心观点
　　文华殿代表阳，武英殿代表阴
　　《周易》有一句话，它有“一阴一阳之谓道”，这是儒家最核心的观点。
　　周代，它的都城有五门三朝，大家都知道，尧舜禹时代，周代，它要建都城都要盖一个五门三朝。前面有五座门，后面有三个殿，叫五门三朝。现在我们的紫禁城也是，也有五座门。五门分别是大清门、天安门、端门、午门、太和门。三殿是太和殿、保和殿、乾清宫。
　　明代为什么要建一个五门三朝呢？元代的大都城就没有五门三朝，因为元代他是蒙古人，不信中国传统文化这一套。到了明代朱元璋的时候，他要恢复周礼，要恢复中国的传统文化，于是建了一个五门三朝，表示我承袭了大统，是代表皇权的。
　　我们发现三朝大殿，太和殿旁边东西有两座楼，叫文楼、武楼。他为什么要盖一个文楼、武楼呢？这就是“一阴一阳之谓道”的体现，《周易》思想的体现。“文”代表阳；“武”代表阴。
　　文楼就是现在的体仁阁；武楼，就是现在的弘义阁。文楼、武楼很早就有了，可以上溯到西周时候朝门外有一个“嘉石”，有一个“肺石”。周代帝都宫殿有一个大朝殿，就是相当于现在的太和殿，它的东西放了两块石头，它干吗用呢？有一块叫嘉石，嘉石在东边，肺石在西边。
　　有人说儒家思想为什么要推崇周代，周代非常伟大，在于它总结了历代的典章制度。孔子的儒家是以周代为学习的榜样的。说周易思想是谁发明的呢？是伏羲发明的。他发明了八卦，到了周文王的时候，又发明了六十四卦，到了孔子的时候又给它做了什么宇宙观，形而上学和能力学上的解释，如此，《周易》就成为儒家思想的核心。这个核心就是以“易道治天下”，就是“一阴一阳之谓道”的思想。它是所有群经之首，万化之源，是一本圣典。
　　什么叫“一阴一阳之谓道”呢？冯友兰在《中国哲学史》上有一个解释，阳就是代表刚的，阴就是代表柔顺的。二者结合在一起，那么万物才可以生存。
　　我们说文华殿为什么代表阳？因为杨荣，就是永乐皇帝的大臣，他有一句话叫“震位毓德，文华穹隆”。震就是《周易》里面一个卦叫震卦。 “震卦毓德”就是天地有大德曰生的思想。说一年四季震在东边，东是代表春天的，春天来了，万物开始生长了。所以说是代表阳气的，代表万物开始生长的，它代表阳的。
　　武英殿在西边。西边是代表死的，代表阴的。武英殿后面原来有一个殿叫“仁智殿”，它是过去明代皇帝死后，把尸体停放在那儿的，永乐皇帝死了，他的尸体就停放在武英殿后面的那个殿，叫“仁智殿”。所以这个殿，武英殿，这些殿是代表一个阴的，代表死的。所以“一阴一阳之谓道”的思想，它不能说把永乐皇帝死了，不能把永乐皇帝的尸体放在文华殿，必须要放在武英殿那边。因为那个地方属于西方，万物开始萧条，万物开始萧瑟的时候，所以说这个区域也是过去明代举行大丧礼的地方，皇帝死了，举行很多的礼节，就是在这个地方举行的。
后庭风水
　　后庭布局反映皇帝与他妻妾的关系
　　强调的是一个顺从的意思
　　那么前朝是皇帝和大臣的关系，他主张的是“一阴一阳之谓道”的思想，强调说文武要团结起来，帮助我推行仁政。那么后朝呢？是皇帝跟他的妻妾的关系。他强调的是什么呢？强调的是一个顺从的意思，就是要求妻子顺从皇帝。
　　后庭最重要的是东西六宫，乾清宫跟坤宁宫，这是最重要的建筑格局。交泰殿在永乐时候没有，它是以后增建的。所以说我们看的时候，就看它最原始的那个结构，就是乾清、坤宁、东西六宫。周代叫六寝六宫，六寝六宫是按轴线的分布，不是东西向的。明代把它变了，变成东西向了。为什么要变成这样呢？
　　这就是卦相的引入，《周易》思想的引入。坤卦，这是坤卦，这是建筑，这是一个宫，六宫就是一个坤卦。那么为什么要强调坤呢？坤卦就是强调一个顺从的意思。
　　对于传统的六宫制度，《周礼》里面规定了，等于是住在六宫里面的这些嫔妃，遵守的礼节是什么礼呢？缝纫之术。过去说男耕女织，女的就缝缝衣服就行了，懂得这个你就行了。但是到了明代，它把那个坤，那个卦相引在里边了。他不是叫你缝衣服了，他是叫你顺从了。叫妻子顺从丈夫，在中国有一个思想叫“男尊女卑”、“夫为妻纲”的思想。这个思想就是中国思想的支柱，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，他强调是这个。所以到了明代，他把《周礼》的这套思想和宋代的礼学思想，《三纲五常》的思想全部融在这里边了。
　　还有一个说法是，后庭布局是取向于天象，这是明代有一个风水学家说的。说像坤卦六术，勾陈六星，是天地的后妃住的地方，像坤卦的六术，像坤卦。所以说东西六宫又取向于天上的勾陈六星。中国有句老话叫“天不变道亦不变”。既然天有六颗星，就是说天的妃子住在六星里面，那么大地的，皇帝的妃子也应该住在六宫里边，而且要赋予你三纲五常的思想，这就是天不变道亦不变，那么这个“道”又是永恒不变的。所以说要在古代提一个新的思想，说解放思想，那是多么的困难啊！为什么毛泽东说，中国人的三座大山压在你的头上，你怎么去变？只有一条，就是用武力推翻，没有别的选择，所以这个思想太牢固了。

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