论看命之法，不过生克扶抑而已。列四柱，先观日干是何五行；次看月支，或是生我克我，或是我生我克。如月支本气透于天干，寅透甲，午透丁，即取为格，系正官、食神、偏财、偏印，则宜生之助之；系偏官、伤官，则宜制之化之。若本气未透遭克，则寅不用甲，而用所藏之丙戊；午不用丁而用所藏之己。若所藏之神，又不通遭克则不用月支，而用别干之势盛力旺者为格。其禄刃比劫，无论在干在支，均不以取格，但用为日干之助耳。总之以日干与财官等较其强弱，强者抑之，弱者扶之，不能扶抑者，以运扶抑之，其必不可扶者则弃之，必不可抑者则顺之。惟合化格、一气两神格、暗冲暗合格，不在此例。总之浅而易见者小，清而难测者大，清而有神者贵，浊而无气者贱，纯粹中和者贵而安，奇怪偏驳者贵而危。或谓太平之世取正，有事之秋取奇，承平安乐，尽多七煞伤官，开创经纶，不少正官正印，特奇正之命，世多世少，气运偶然。非奇者生太平之世必无用，正者生有事之世必不贵也。
凡推命先看日干，或得时，或失时，或得势，或失势。下坐某支，紧贴某干，于日干生克扶抑何如。随看余三干及四支，于日干生克扶抑何如，此恒法也。然不特日干而已，凡主中干支皆当如此研究，如看年干，先看得时得势否？下坐扶抑何如？月干时干亦然。又看年支，先看得时得势否？上载何干紧贴何支？于年支生克扶抑何如？随看余三支四干，于年支生克扶抑何如？月支时支亦然。如此一一研究的确，然后用之为官煞，为财印，为食伤，其是强是弱，当用当舍，自然精当无差，洞彻不惑矣，要全面辨证分析，不可单一论之。此为看命第一要诀也。
判断日干旺衰, 是推命最关键的一步, 其一生吉凶祸福的推断由此开始.
日干旺衰:
日干旺包括四个方面: 得令, 得地, 得生, 得助.
得令: 日干旺于月支, 处长生, 沐浴, 冠带, 临官, 帝旺之地为得令.
得地: 日干在其余各支中得长生(须阳日干), 禄刃(支中藏干的本气为比,为劫), 或逢墓库(阳日干逢墓库为有根, 阴日干无气 , 故无根).
得生: 日干得四柱干支中的正偏印之生为得生.
得助: 日干与四柱其它天干同类为逢比肩劫财帮身, 此为得助.
身旺的判断条件:
首先, 日干得令是判断身旺的最重要的方面.
其次, 在得令的前提下, 得地, 得生或得助再占其一, 可以肯定是身旺. 占其二为偏强偏旺. 三者都占就为过旺.
其三, 在不得令的前提下, 得地, 得生, 或得助再占其二项以上, 要有力又多助益, 为身旺或偏旺.
其四, 在不得令的前提下, 得地, 得生或得助只占其一项, 但四柱中三合局或三会局为生身之印局, 或为帮日干之比局, 为身旺.
其五, 在不得令的前提下, 如果得地, 得生或得助有力且众, 虽占两项仍为身旺, 但如得地中长生, 禄, 刃, 墓中占的成分少, 势必地支中克我, 耗我, 泄我的成分就多. 日干便处于较为平衡的不旺不弱之间, 不易定出旺衰, 这时用神就不好找, 走什么运更好就无从论起。
在这种情况下：
如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身帮身, 就为身旺; 是克制我, 耗我气或泄我气的, 便为身弱。
地支半合或半会生身帮身五行的, 也为身旺; 是克制我, 耗我气的便是身弱。
克我, 耗我或泄我之气的处在弱地(不得令), 而生我, 帮我之气处在旺地, 则为身旺。反之为弱。
克我, 耗我或泄我的干支逢冲, 被制服, 被合去, 或离得远, 仍为身旺。反之为弱。
看日干是否得势。
例如：一个命式中，日干为甲木，这时四柱中，木与水很多，对甲木是生助之力，甲木得助则强。反之，四柱中木与水不多，或很少，而甲木所忌的金与土却很多。甲木的不到帮助反而处在被克损的处境，自然就不得势就弱了。
例如：辛卯年、癸巳月、戊午日、癸亥时。该命式中：日干为戊土。能够生助它的为土，火。能够克仰它的为木，水。现在这个四柱中，只在地支中有二土二火相助之势不强。而在天干中，却有两癸水，年干辛金又生水，时支中还有壬水水势很大，土不仅不能克水，反会被水冲毁。又见地支中有二木克戊土，但月干癸与日干戊化为火局，冲淡了水势，可见日干戊土得势情况为中下。
再例：丙子年、乙未月、丙申日、甲午时。对于日干丙火来说，现在天干上一片木火，生助之势力极大。地支中尚有两火一木，都可助丙之势。而克制它的水仅在地支有两个，可见日干丙火是得势的。且晚景较好。
其口诀是：甲乙日干得水木生助、丙丁日干得木火生助、戊巳日干得火土生助、庚辛日干得土金生助、壬癸日干得金水生助。〈注意：以上生助之物指四柱的天干地支所在的五行。〉
所谓用神，就是八字中对于日干来说, 专指用于补救八字不足之处的天干或地支。它并具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。
看用神：看命以用神为最紧要。看用神之法，不过扶抑而已。凡弱者宜扶，扶之者即用神也。扶之太过，抑其扶者为用神。扶之不及，扶其扶者为用神，这就是要辨证着看了。凡强者亦抑，抑之者即用神也。抑之太过，抑其抑者为用神，抑之不及，扶其抑者为用神。
例如弱扶之以水，水扶太过，制水以土，水扶不及，生水用金。木强抑之以金，金抑太过，制金以火，金抑不及，生金以土。至通类之相助，财气之相姿，亦扶也。生物泄其气，克物煞其势，亦抑也。是故有日主之用神也。有六神之用神焉。六神之互相扶抑者是也。六神之用神即为日主用也，有原局之用神焉。局中本俱之扶抑是也。更有行运之用神焉，运中补足之扶抑是也，行运之用神，即为原用局也。用神无破为吉，有助则更吉，用神有损为凶，无救则更凶。
命譬之身，用神譬之身之精神，精神厚则身旺，精神薄则身衰，精神长存则身生，精神坏尽则身死，看命者，看用身而已矣。然取用神之法，虽当专一而不玄眩，宜变通而不拘。如正偏官格，有时制化互用，甚或生制参用，况行运数十年，无俱木俱金之理。尝见大富贵之命不特一神为用，其专恃一神者，乃补偏救弊之命耳。
四柱命局以用神为核心，看用神健全有力与否，影响人一生的命， 一生补救与否，影响人一生的运。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神，四柱没有用神, 就得靠行运流年来补。对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落。
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